3年前的文字

不得不说偶感觉偶们的计算系统基础实在是非常赞~至少对偶本学期的research帮助非常大~
呵呵，今天去打了2篇paper，共50页，然后郁闷地发现其中占了43页那篇我看不懂…=。=生活啊总是充满失误的…
The Case for a Single-Chip Multiprocessor
The SUIF Compiler System:A Parallelizing and Optimizing Research Compiler
这两篇Stanford的paper目前阅读中…

整理硬盘里的资料的时候，发现了这么一篇东西，看来文字的确能让人回忆起一些东西，有时候墨迹一点小资的东东还是不错的^_^
虽然记录在其中的，并不见得是多好的心情…

胡思乱想

前几天是圣诞节，免不了给以前的好友们一一送去一份祝福。拿起笔来，就会觉得有那么多的往事历历在目。信手拈来一些，自己细细品味，才发现在这短短的几年里，自己已经变得有些陌生了。

回忆往事的时候，常常会为了曾经的一本正经而感到好笑，有时就想当时我怎么那么傻。然后某一天，偶而读到一篇关于堂吉诃德的文章，当中有这么一句：当人们为了理想主义的堂而发笑的时候，那却正昭示出他们的时代的悲哀。当时心中猛地一惊，却不知那句话对我是否适用。

也许，我很难轻易地说现在的我是一种悲哀，但是当我回头去看我来时走过的那一段平凡的路，已经无法看清许多曾以为会铭记终生的影子，或者想起“曾经”是一种什么样的状态。也许我没有后悔过，因为没有走过的路就没有现在的我，只是对于现在的我，即使依然有所希冀，过去的纯粹却再也找不回来。至少我可以说，理想主义的时代在我的身上已经终结。

这些也许就是生存的苦恼吧。

在很久远的时代，曾经看过一部电影，讲的是一对拉丁舞演员的成长的故事。具体的情节早已忘记，只是还记得他们的教练曾经这样对他们咆哮过：你们对舞蹈的理解更本是错了，那不是享受，远远不是，舞蹈的本质是生命的挣扎!后来记住了这句话，也许是因为教练的咆哮，更多的我想可能是因为那两个触目惊心的字眼：挣扎。

艺术应该是为了阐述生命而生的，那么或许，生命的本质就在于这些烦恼和痛苦呢？我试图从音乐中寻找答案，我看到了莫扎特的阳光背后的忧郁，看到了贝多芬激情 下的苦恼，第九交响乐中有一段著名的欢乐颂，但是当我侧耳倾听的时候，几乎潸然泪下，天哪，这是怎样的感触！偏激的旋律下跳跃的音符，留给我的心灵没有片 刻的宁静和欢乐，也许用“挣扎”来形容是再贴切不过了……开创了浪漫主义音乐时代的两位大师所留下的是他们的人生哲学，这些让无数人沉醉其中的乐章，其实 正是生命的痛苦的最好写照。(补注一点点:看来我那时候还不懂得莫扎特)

思考生命的价值本身是一个奇怪的行为，当我们为一样事物寻求它的价值的时候，我们总是需要找到一个意义更高于它的东西来定义它的意义，而这些比较最终归于生命的价值——而生命只有一次，生命对于我们来说其实就是全部。对任何人来说，生命本身实际上具有最高的价值。当我们试图延续这种逻辑的时候，我们就不得不社稷出一个更高尚的东西，例如上帝，例如国家、民族，来定义生命的价值。我们把这种社稷称作“信仰”。但是信仰并没有最终解决我们的危机，套用法学中的一句著名的话：信仰是正确的，因为它是绝对权威，所以它不会犯错。信仰的权威仅仅存在于我们坚信它的时候，或者说，这些东西本不存在，生命不会有其本身之外的价值。

生命的价值是必然，如果生命毫无价值，我们的痛苦又从何而来？

在茫茫宇宙中，所有我们能想到的东西，都似乎被一种意志支配着，总是在孜孜不倦的努力着，但是却并没有一个最终的目标，因为努力就是这种意志的本质。例如万有引力，它们从不休止地努力着，试图指引着所有的物质向着一个中心前进；又抑或任何一种物质形态，一有机会，它就会试图使放出能量来，直到它掉入那传说中的狄拉克之海（实际上这并不可能……）；植物的生存也是如此，他们永无休止，永无满足地努力着，不断地成长，最后结成种子，又成为另一种生命的起点，如此周而复始的反复进行着。其实人也是一样，当我们为了一个又一个的目标而奔走的时候，目标本身的意义反而被淡化了，相信很多人都有这样的经历，当我们不断地努力企图接近某一个目标，当这个目标就要达成的时候，我们反而感觉到失落，有些不愿意目标实现了。

那么我们是不是可以说，努力就等同于意志，是一切事物的本质和核心呢？如果这样理解的话，似乎更为深刻一些。我们所称的苦恼，就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使得努力无法称心如意；反之，所谓满足、健康或者幸福，即位意志达到了他暂时的目标。甚至于我们也可以这样理解整个宇宙，或许其本质仍然相同：它们也经常限于苦恼，并没有永恒性的满足——所有的努力都是从对本身状态的不满，只要存在不满，就会有苦恼和痛苦，然而，世界上并不存在永恒的满足， 或者说，也许这样的满足是存在的，但是我们拒绝接受它，因为最终的满足同时也意味着比死亡更加可怕的空虚，也并不是那个最终的目标的意义被淡化了，而是我们的意志本身抛弃了最终目的。通常，这一次的满足只是下一次努力的出发点，努力四处碰壁，到处挣扎战斗。

对于任何一个人来说，我们都只是一个无限的时空中的有限的存在，和整个宇宙比较起来，其实就是一个0，因此我们的存在或许可以说只是相对的而不是绝对的。而实际上，我们真正存在的只是现在，我们不断地奔向过去的过程也就是在不断地奔向死亡，是不断地消逝—— 因为，我们过去的生命，对于我们的现在来说，只剩下“结果”的意义，而包含在那部分生命中的我们的全部，已经完全过去了，没有生命了，不再存在了。从理性上说，过去的一切，不论是痛苦也好，快乐也好，对我们来说都是无关紧要的了。但是，我们的“现在”从来没有停止过从我们手上变为“过去”，未来却是茫然而不可知的，对于我们的理智，这是一个非常窘迫的局面，一方面，我们对死亡有着深深的恐惧，我们呼吸的每一次空气，喝的每一口水，都是在和死亡做着搏斗，尽管我们知道，最后死神必将胜利，因为我们从出生开始，就受着它的支配，在他吞噬他的牺牲品之前，只是在用一个极短暂的时间来戏弄这它的牺牲品，不过对于我们来说，恐惧让我们用极大的兴趣和忧虑来试图延长我们的生命，痛苦推动着我们尽可能得把肥皂泡吹得大一些，虽然我们知道肥皂泡必将破裂。

从基督教的观念来看，生命本身只是为了赎罪，人因为原罪而被上帝所抛弃，“因为罪，而亏缺了神的荣耀”，被抛弃的人类的不到丰盛的生命，他的生命对于他来说只是一种惩罚，有拜伦的诗为证：

我们的生命是虚伪的，

残酷的宿命，注定万事不得调和；

难以洗脱的罪恶污点，

像一棵庞大无比的毒树——，

地面是它的根，天空是它的枝和叶，

把露珠一般的疾病之雨洒落在人们身上；

放眼到处都是苦恼——疾病、死亡、束缚，

更有眼睛看不到的苦恼，

它们经常以新的忧愁填满那无可救药的心灵。

也许让人难以认同，但是却很接近生命的本质。我们不被准许幸福——当我们拥有一些幸福的本质的时候，我们从来不曾留意过，健康，自由就是充分简单的快乐，直到我们失去它们的时候，才会感觉到惋惜和苦闷。或者从更本质的来讲，我们别无选择，因为我们不能战胜空虚，我们对空虚的恐惧更甚于死亡——我们的意志选择了在痛苦中不断挣扎，不断进化，即使知道进化的终点就是死亡。我们拥有从上帝那里偷来的智慧之果，我们又有了自由意志但是实际上并不拥有自由，人类是被诅咒着的，这一点我深信不疑。

虔诚的人们试图通过耶稣的十字架，向仁慈的上帝寻求救助，我们学会去信仰来获取一份灵魂的寄托，心灵的慰藉，我们从祈祷中求取片刻的宁静。但是我们永远填不平理想和现实之间的巨大鸿沟，因为那是生命的最后一道枷锁。

“理想和现实是人类永恒的话题”，当《唐吉诃德》被评为上世纪最佳小说的时候，有人如是说。实际上，很多先行的思考者看得更加深入，柏拉图：“死亡虽然永远的 攫取了我们的意识，但也有意想不到的好处，最聪明的人不求最幸福的日子，但求没有酣梦的睡眠。”（《苏格拉底的辩护》）

或许痛苦正式来源于认知，痛苦的程度取决于智慧的大小吧，我等平凡之人，正当暗自庆幸，“看那风暴中倾覆的航船，我们在岸上心生愉悦，不是幸灾乐祸，而是庆幸幸免于难”。